terça-feira, 31 de maio de 2011

Frase do dia

La citation du jour

"[A presença de D-us ao nosso lado], deve ser com a medida para que isto não exceda o limite de Santidade". (R’Nachman de Breslov, Likutey Moharan, 54)

Comentário: Buscando a presença de Hashem nem sempre é fácil. A principal dificuldade é que o nosso intelecto não pode compreender a natureza do Criador e Seu modo de governar o mundo. Assim, devemos respeitar certas limitações na nossa pesquisa.

Os limites referidos são aqueles que - sobretudo - permitem-nos a permanecer no quadro da Halachá (lei Judaica). Assim, não há dúvida de transgredir a Vontade Divina. Se não fosse esse o caso, nossa pesquisa nos levaria para longe, com certeza a partir do Mestre do mundo.

Por esta razão, devemos avançar com passos medidos e seguindo os conselhos de alguém mais erudito do que nós. Essa pessoa vai nos colocar em guarda contra os erros que nós estamos prestes a cometer e nos recomendará o procedimento para seguir.

segunda-feira, 30 de maio de 2011

Frase do dia

La citation du jour

"Quando uma pessoa está se preparando para rezar, pensamentos estranhos ocorrem e as forças do mal estão ao redor dele." (R’ Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 9)

Comentário: Você já reparou? Nós simplesmente temos que pegar um livro de orações para começar a conversar com o Mestre do mundo, e os pensamentos estranhos vem a nos cercar e perturbam o nosso desejo de iniciar um diálogo Divino. Às vezes, quando oramos, nós nem pensamos em coisas que estavam totalmente fora de nossas mentes por muitos anos, tudo isso ocorre porque estamos prestes a abrir nosso coração para Hashem!

Isso é facilmente explicado. Se nós sabemos que a oração é um momento crucial para a alma Judaica - que pode conseguir tudo o que ela quer apenas pedindo ao Criador - as forças do mal fazem o seu melhor para impedir o estabelecimento de uma ligação sagrada. Nós não devemos, portanto, ser surpreendido por seus ataques. Assim, quando nos sentimos rodeados com pensamentos estranhos durante a oração, nós simplesmente temos que parar e esperar por esses pensamentos irem embora por si mesmos. Quando isso acontece, nós podemos continuar a nossa oração.

Dedicar uma Torá Dvar, "clique".

domingo, 29 de maio de 2011

Frase do dia

de toute la tora que nous apprenons

"O que [a Torá] nos instruir, nós devemos obter julgamentos claros e as leis apartir disso." (R’Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 61)

Comentário: Nada é mais devastador do que aprender a Torá e deduzir conclusões errôneas. É claro que isso diz respeito principalmente a Halachá (lei Judaica): transgredir a Vontade Divina, enquanto o pensamento a seguir é sério, porque nós nunca podemos descobrir o nosso erro.

No entanto, o conselho dado pelo Rabino Nachman também preocupa hashkafa (filosofia de vida). Quando nós temos que tomar uma decisão que não está directamente relacionada com a Halachá (aceitar ou recusar uma oferta de emprego, mudar para uma casa nova, escolher uma escola para nossos filhos ...), como podemos ter certeza de não cometer um erro?

Segundo o Rabino Nachman, isto é pela fé que nós temos em nossos Sábios (emounath kharamim) que nós podemos minimizar o risco de erro. Na verdade, seguindo seus conselhos, nós esclarecemos o que temos aprendido, e um novo caminho se abre diante de nós: isto que é ser guiado por homens Santos.

sexta-feira, 27 de maio de 2011

A mãe natureza não existe!

la nature n'existe pas

A oração pode trazer a luz que tudo no universo se comporta de acordo com a Vontade Divina. Na verdade, não há nenhuma idéia de obrigação sob o conceito de Natureza. Em outras palavras, o que foi não será necessariamente o que pensamos ser "natural ", não é no mínimo. Por trás de cada evento é encontrado a mão de D-us.

Oração como prova

Quando nós oramos, podemos pedir o que quisermos. Por exemplo: uma forte chuva para uma bela colheita, um trabalho que pode nos dar uma renda alta, boa saúde ... Assim, o fato de que nós pedimos todas essas coisas ao Criador mostra que tudo depende da vontade de D-us e não há sorte ou acontecimento que não pode ser negligenciado. A razão é que a oração faz uma mudança no que chamamos de o "curso natural " das coisas.

No entanto, as forças do mal tentam nos convencer de que a realidade é diferente. É por isso que mesmo entre pessoas que parecem razoavelmente certinhas e não foram presos pelas habituais e falsas questões filosóficas, e indivíduos sem Emunah (fé), um número significativo sofre de confusão mental. Este é o resultado do trabalho dos filósofos e pessoas que não têm Emunah e empurram suas idéias má para o coração dessas pessoas.

Nós devemos orar muito e nos fortalecer para não ser arrastado para esse caminho desastroso. O que precisamos é da Compaixão Divina que nos permite ver mais claramente nesta heresia e ateísmo. Estes conceitos nos lançam na confusão e fazem-nos duvidar nas profundezas de nosso coração.

Por outro lado, a pessoa que tem Emunah vê a verdade de uma forma óbvia e, acima de qualquer suspeita. Para essa pessoa, não há dúvida de que tudo o que preencheu o universo comporta-se apenas de acordo com a vontade do Criador. Desta forma, o mundo é uma representação do desejo de D-us: a cada minuto e a cada segundo.

Para acreditar que a Natureza permite que os eventos se desenrolam na ausência de Intervenção Divina é uma grande falha em Emunah. A "sabedoria" alegada da Natureza - segundo a qual tudo acontece de forma "automática" - que defendem pessoas sem Emunah significa que o que é natural não depende de nada e certamente não é o mestre do mundo, que D-us não permita.

Mas a realidade é diferente. Desde o acontecimento mais impressionante ao detalhe mais insignificante, Hashem comanda o mundo e nada pode acontecer sem a Sua vontade e desejo. Para ter Emunah é aceitar isso como uma verdade absoluta e não ter nenhuma dúvida sobre isso. O conceito de "Natureza" não existe e aqueles que defendem isso se colocam em uma oposição direta ao Criador.

"Por que razão", poderíamos perguntar: "D-us não lançou essa dúvida em nossas mentes? Não teria sido mais fácil mostrarmos Sua presença e Sua intervenção nos assuntos do mundo de uma forma clara e inequívoca? Fazer essa pergunta é mostrar a nossa ignorância sobre o papel do homem neste mundo. Na verdade, é porque ele tem o livre arbítrio que o homem pode esperar ser recompensado no Céu.

Uma pessoa pode decidir em não acreditar em D-us e conceder á Mãe Natureza os poderes que ele quer. Por outro lado, o Mestre do mundo nos oferece a oportunidade de acreditar Nele, se nós queremos realmente. É esta escolha que determina a extensão da vida - ou a falta dela - para cada indivíduo. Acreditar é viver para a eternidade. Não acreditar é viver alguns anos neste mundo. A escolha existe, só precisamos dar o devido destaque que merece.

(Adaptado e traduzido de Likutey Halachoth, R’ Nathan de Breslov, Orach Hayim, Kriath HaTora, halakha 4:1-3)

Frase do dia

La citation du jour

"A essência do discurso é a alma" (R’Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 51)

Comentário: Nós, muitas vezes não vinculamos como uma pessoa fala com a natureza da alma dele ou dela. No entanto, o Rabino Nachman nos ensina que, dependendo da natureza da alma, o discurso tem uma forma particular.

Cada indivíduo é diferente e, consequentemente, nenhuma alma é idêntica à outra. No entanto, todos têm uma coisa em comum: a não poupar esforços para ir mais perto do Divino.

Se nós queremos que nossa maneira de falar seja um modelo, devemos, obviamente, nos esforçamos para pronunciar as palavras adequadas a cada ocasião. Além disso, se nós tentarmos mudar a natureza da nossa alma, tornando-a mais Santa, nós ajustarremos automaticamente o modo como nós expressamos nós mesmos.

quinta-feira, 26 de maio de 2011

Frase do dia

La citation du jour

"É impossível atingir a verdade sem se aproximar dos tsadikim e seguir seus conselhos." (R’Nachman, Likutey Moharan I, 7)

Comentário: Isso pode ser comparado a alguém que acabou de comprar um carro novo ... mas não sabe dirigir. Mesmo que o veículo não se mova ou deixe a estrada e vai para a vala de um lado, sua eficácia não é questionada. Em vez disso, o motorista deveria ter aprendido a usá-lo.

A Torá que Hashem nos deu é perfeita. É um veículo que pode nos ajudar a alcançar os picos mais altos ... se soubermos como usá-lo. No caso das cartas de condução, nós deveriamos conversar com um instrutor de condução, no caso da Torá, nós devemos escutar nossos Sábios e os tsadikim.

A Torá é a ferramenta que nos permite chegar mais perto da verdade, isto é, descobrir a Vontade Divina. Nossos Sábios são aqueles que nos ensinam como se comportar no mar do conselho da Torá e seus ensinamentos. É através deles que chegamos mais perto da verdade, isto é, a D-us.

Dedicar uma Torá Dvar, "clique".

quarta-feira, 25 de maio de 2011

Frase do dia

l'essence de notre liberation depend de notre savoir

"A essência da redenção depende do Conhecimento". (R’Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 56)

Comentário: Cada indivíduo vive em um exílio duplo. A primeira é o exílio do povo Judeu: vivemos nesse exílio por quase 2000 anos! O segundo é o nosso exílio do quotidiano: o que nos faz sentir tão distante de D-us e Santidade, e tão atraído para o mundo material.

Se o povo Judeu ainda está no exílio, é que a grande maioria dos seus membros prossegue objectivos frívolo cujos valores são contrários aos da Torá. Nosso estilo de vida, cultura, estilo de vestir ... o que nós realmente fazemos como "Judeu" em nossa vida diária?

Cada um de nós provavelmente não tem o poder de acabar com o exílio de todas as almas Judaica. No entanto, para cada gesto e ação que fazemos para Hashem (mitsvá, estudo da Torá, a oração ...), é como tentar colocar um fim ao nosso exílio. Quanto mais nós multiplicarmos essas ações em nossas vidas diárias, mais nós aproximaremos o povo Judeu ao fim do seu exílio. Isso, nós podemos fazê-lo!

terça-feira, 24 de maio de 2011

Frase do dia

La citation du jour

"Nós temos que fazer hitbonenut até nós cancelarmos um traço de caráter [mau] ou um desejo [mau]." (R’Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 52)

Comentário: Na maioria dos casos, nós temos muitas falhas e é fácil querer melhorar tudo o que precisamos, imediatamente. O perigo dessa abordagem que nos confronta contra, é um muro alto demais para ser quebrado e - finalmente - para nos desanimar.

Para evitar isso, Rebbe Nachman aconselha-nos a concentrar nossos esforços em um traço ou um desejo particular, que nós queremos melhorar ou até mesmo apagar. Depois de algum tempo (alguns dias ou semanas), será tempo para cuidar de outro traço ou outro desejo.

Com o tempo, nós iremos ver melhorias significativas em nós mesmos. No entanto, devido a má inclinação ser nosso companheiro para a vida, a nossa luta deve continuar a cada dia. Assim, após ter analisado todas as nossas imperfeições, vamos ter de renovar a luta com o mesmo objetivo: se tornar uma pessoa melhor e ir mais perto de Hashem.

segunda-feira, 23 de maio de 2011

Frase do dia

La citation du jour

"Quando uma pessoa realmente merece alcançar o nível de bitul, sua alma está incluída na sua fonte, isto é, D-us." (R’ Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 52)

Comentário: O bitul absoluto (total abnegação) é obtida quando uma pessoa tem apenas um desejo: seguir a Vontade Divina. Neste caso, a vontade do Criador, tornou-se a sua e o mundo material não tem glória, nem atração por ele.

O nível absoluto de bitul é provavelmente muito longe de nossa realidade. No entanto, a cada dia nós devemos tentar anular a nós mesmos e cumprir a vontade do Céu, na alegria e felicidade. Sempre que fazemos uma mitsvá com alegria, estamos nos aproximando do objetivo final.

Assim, o conceito de bitul não deve ser visto como um conceito que afeta somente os Tsadikim. Pelo contrário, nós devemos aproveitar todas as oportunidades da vida para "esquecer" a gente um pouco e destacar o desejo de D-us. Considerado sob esta luz, a nossa vida se torna um campo de unidade constante e maravilhosa!

domingo, 22 de maio de 2011

Frase do dia


"Esta é a essência da grandeza de D-us: quando os que estão distantes Dele também reconhecer que Ele é D-us." (R' Nachman, Likutey Moharan I, 10)

Comentário: Esse ensinamento do R’Nachman nos ensina que devemos estar preocupados com cada alma Judia ou não. Se nós pudermos, devemos fazer tudo para que uma pessoa que está longe de D-us possa se aproximar Dele. É particularmente egoísta pensar que o Criador nos colocou neste mundo para pensar só em nós mesmos.

Um aviso: antes de se aproximar de uma pessoa, será vantajoso em considerar seriamente todos os vários aspectos da questão. Nas palavras da Gemara, "o peixe que pensou em comer um outro (trazer uma alma mais próximo) poderia estar comendo (a enfraquecer em sua fé emunah).

"Dedicar uma Torá Dvar, "clique".

Leitura do Tehilim (Salmos) 10:2


"Na arrogância do perverso, ele persegue o pobre que é apanhado nos artifícios que eles armaram" (Salmos 10: 2) 

Os truques da má inclinação são numerosos. No entanto, todos eles compartilham o mesmo objetivo: fazer-nos cair e se afastar de Hashem, que D-us nos proteja. Muitas vezes, as manobras mais difíceis de combater e detectar, como tal, são aquelas que colocam suas roupas de uma qualidade percebida, uma característica chamada positiva ...

Nós somos o problema

Gostamos de pessoas que andam com a cabeça erguida, em contrapartida, aqueles que não parecem tão orgulhosos de si mesmos são chamados de covardes, maricas e com outros adjetivos pouco lisonjeiros. Ao fazer isso, nós não prestamos atenção, que nós jogamos o jogo da Yetser Hará (a má inclinação) e viramos as costas para a direção que devemos seguir.

Isso pode parecer surpreendente, mas o sentimento de auto-estima é muitas vezes o início de vanglória, orgulho ou arrogância. Nós estamos tão longe da verdade que sem saber, nós somos as vítimas da influência das forças do mal e se tornaram um traço negativo na qualidade. De fato, nós achamos normal criticar a baixa estima de alguém! No entanto, é a sua ausência que devemos ter como meta e tentar chegar mais perto.

No momento em que a Yetzer Hara ouve esse discurso, ele respondeu sem falhar: "Devemos sentir-se menos do que nada na vida para ter sucesso?" Sem perceber,nós podemos fazer nossa a sua lógica e reforçar ainda mais o orgulho nas pessoas que amamos. Devemos reflectir sobre a nossa perda de independência de pensamento para perceber que nós não atuamos de uma forma que tem um significado mais profundo.

Se é uma característica detestável em ter auto-estima, é igualmente errado para uma pessoa sentir-se inferior às que compõem em seu meio ambiente. Neste sentido, nós devemos exercer um certo ponto, "nem acima nem abaixo"deve ser nosso lema. Em outras palavras, não se sentir superior não deve nos levar a sentir-se inferior.

A pergunta que nós devemos nos perguntar é a nossa necessidade de nos comparar com os outros. É a partir deste sentimento que nascem as características perigosas que nos separam do Divino. Por outro lado, se nós não pensamos sobre a situação em relação aos outros, nós nunca seremos arrogante, perverso, nem malvado.

O Rei David era uma vítima da maldade das pessoas más. Ele sabia que a salvação viria do Céu e é, portanto, em direção ao Criador, que ele voltou-se a para ser salvo do fim que os seus inimigos tinham reservado para ele. Se pelo menos ninguém tivesse desejado ser tão grande e poderoso como ele; tão forte e majestoso do que ele ...! Nós também devemos tomar cuidado para não tornar-se perverso e traiçoeiro. Em vez disso, devemos tentar servir a D-us, sem olhar de lado o que os outros fazem.

Esquecer de nós mesmos para servir Hashem; esquecer nós mesmos para fazer o bem e ajudar as pessoas ao nosso redor ... assim como outros, esquecer de nós mesmos para melhor ser incluído em D-us. Aqui está o sonho de vida que devemos ter em mente e que deveria ser o objetivo de todos os nossos esforços. Que o Mestre do mundo ajuda-nos a ir mais próximo a isto e desejar isto.

Para ser continuado ...

"Dedicar uma Torá Dvar, "clique".

Bnei Nôach: o amor de Hashem


Recentemente, o Rabino Josy Eisenberg e o Rabino Michael Azoulay falaram na televisão em um programa religioso bem conhecido sobre o mandamento da Torá , “você não deve cortar-se", que alerta contra os costumes idólatras.

Nenhum dano à vida ou à integridade física é permitida durante o período de luto.

Na verdade, se é legítimo agir em face da perseguição, não de luto - real ou figurado -

Cada um de nós é responsável por uma alma e um corpo criado por D-us, mas também de todas as Suas criaturas o que quer que as falhas recíprocas e ressentimentos que nós temos (vamos imaginar qual seria a reação de um pai, se dois de seus filhos ficasse longe dele, ao mesmo tempo!)

Nós somos constantemente confrontados com escolhas, que por sua vez levam a actos que, eles próprios levam a ser interpretado ...

Como então podemos julgar um pecado cometido por uma pessoa que nós não conhecemos nem o mérito futuro ou no passado, nem as reais motivações?

A perda de status social ou de um ente querido não pode justificar dramas familiares ou profissionais - como a participação em determinados movimentos que não têm qualquer objectivo exceto a de aquisição de mais poder - que pressionam o combustível diário.

No Likutey Moharan, R’ Nachman de Breslov insiste que cada caso tem sua origem na vontade do Criador e pode revelar o que é mais adequado para Seu serviço.

Da mesma forma, em "perseguir os nossos próprios erros", como o verdadeiro filho do rei na história de R’ Nachman, nós fazemos a escolha errada: nós imaginamos o mal estar fora de nós mesmos ao invés de ver a possibilidade verdadeira de rezar e fazer teshuvá.

Lembro-me da frase bem conhecida do autor Francês de "Carta a um refém": "Amar não é olhar um para o outro, mas olhar juntos na mesma direção. "

Assim, os Judeus religiosos e B'nei Nôach não vêm juntos em um fascínio temporária, mas de um amor comum por Hashem.

Quando essa ligação atinjir um certo nível, isto também resultará em uma maior compreensão da justiça e da complexidade da Sua criação.

"Dedicar uma Torá Dvar, "clique".

sexta-feira, 20 de maio de 2011

Frase do dia

La citation du jour

"Através da verdade, D-us habita conosco" (R’ Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 9)

Comentário: Existem dois tipos de verdades: o relativo e o absoluto. A primeira é a do homem. É relativo, porque depende da época em que o homem vive, sua cultura, os limites de sua inteligência ... A segunda verdade é D-us: é imutável.

Todos os debates e crises em nossas sociedades e aquelas que residem em nossa mentes vem a primeira verdade. O que era verdade ontem não é hoje e o que é verdade hoje não será amanhã. Esta incerteza nos desestabiliza e nos torna nervosos, preocupados ...

Por outro lado, a pessoa que liga-se à verdade absoluta, abre a porta para o Divino em sua alma. Hashem está feliz em ser o Convidado Supremo, em que o indivíduo entre e sente um enorme prazer. Feliz é a pessoa com quem D-us habita.

"Dedicar uma Torá Dvar, "clique".

quinta-feira, 19 de maio de 2011

Frase do dia

La citation du jour

"Para tornar o nosso conhecimento perfeito, nós devemos levar os outros a se aproximar de D-us." (R' Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 53)

Comentário: O verdadeiro Conhecimento é saber que D-us criou o universo, e que controla todos os aspectos de nossas vidas, dependem Dele. Mesmo se o Conhecimento perfeito não é fácil de conseguir, todos nós devemos tentar chegar mais perto disso em nossa vida diária.

Na tentativa de trazer outras pessoas mais próximas ao Serviço Divino, é preciso responder às suas inúmeras perguntas, formular uma série de explicações e comentários. Através deste intercâmbio, estamos ampliando nosso conhecimento da Vontade Divina.

Quando nos confrontamos nosso Conhecimento com do outro, suas falhas são reveladas mais fácil. O que nós pensamos que nós entendemos não é claro e que tínhamos esquecido sobe à superfície. Re-abrindo seus livros de estudo, analisando o nosso conhecimento de certos assuntos ... é toda essa atividade que nos permite aperfeiçoar nossos conhecimentos.

quarta-feira, 18 de maio de 2011

Bnei Nôach: Um rabino, por favor!

Bnei Noa'h : un rabbin, vite !

Um não-Judeu que deseja pegar o caminho da reconciliação com D-us - mas sem acreditar no Cristianismo ou Islamismo - tem que escolher um guia espiritual Judeu. Idealmente, a pessoa deve escolher um guia que tem o mesmo status que ele (ou seja, um guia não-Judeu), mas por agora, isso é prematuro. Na verdade, o número de Bnei Nôach é muito pequeno e espalhados pelo mundo para oferecer a oportunidade de treinar professores entre eles. Por outro lado, alguns eruditos Judeus têm conhecimento suficiente para orientar o Bnei Nôach para o seu destino ideal: a proximidade de alguém a D-us, enquanto que, levando em consideração seu estatuto de não Judeus.

Onde está esse rabino?

Para conversar com um rabino quando alguém não é Judeu, não é a coisa mais facíl a fazer na vida. Dado a multiplicidade de movimentos religiosos Judeus, nós devemos saber acima de tudo que é importante contactar um rabino Ortodoxo. Somente um rabino pode oferecer o sabor original dos ensinamentos de D-us, em vez de uma versão atualizada para o nosso tempo.

A segunda dificuldade é de nos apresentar a um rabino. Podemos imaginar sem dificuldade que um rabino é costumado em ajudar os Judeus, mas se nós não somos Judeus, nós queremos saber, com preocupação sobre o tipo de acolhimento que vamos ter! "Será que ele sabe o que são os Bnei Nôach?" "Será que ele não pensa que eu sou um louco?" Etc. Idéias surgem em abundância na cabeça antes de nós podemos empurrar a porta de um rabino.

O próximo obstáculo é muitas vezes inesperado: não é fácil encontrar um rabino que pareça estar prontos para nos dar a atenção que devemos esperar e receber. É comum ouvir Bnei Nôach reclamando sobre não ser capaz de se comunicar facilmente com o rabino de seu bairro ou da sua cidade. As ligações telefônicas das quais ninguém responde, promessas não cumpridas de futuras nomeações, reuniões nas quais sentimos incomodar ... Há inúmeros casos que tendem a desencorajar o Bnei Nôach.

Quero esclarecer dois aspectos importantes de fazer o contato entre um rabino e um Bnei Nôach (Filhos de Noé). A primeira é que é anormal deixar as pessoas que estão procurando se aproximar de Hashem - com toda a sinceridade - pensar que eles nos incomodam ou que tenham chegado à porta errada. Cada palavra que dizemos tem que ser honrada e uma chamada de retorno prometida deve ser feita, também, é importante manter um sorriso e oferecer uma recepção calorosa a cada Bnei Nôach.

Na maioria das vezes, o rabino Judeu é o primeiro religioso a quem o Bnei Nôach fala desde o seu nascimento! Este fato por si só deveria fazer pensar todos os indivíduos que se esquecem de suas obrigações mínimas com as criaturas de D-us, e mais ainda para aqueles que o buscam. Para dizer o mínimo, o rabino é visto frequentemente como o "representante do Céu" e qualquer erro ou omissão de sua parte pode ter consequências muito negativas.

Em segundo lugar - este é o segundo aspecto do tema - é importante para entender como trabalham a maioria dos rabinos. Normalmente, um rabino é um funcionário de uma organização Judaica. Se uma organização política, um grupo de caridade, uma sinagoga ... cada rabino tem que respeitar os termos de seu contrato de trabalho e sua missão.

Então, se você for ver um rabino de uma sinagoga, as chances são grandes de que este rabino foi escolhido para tomar cuidado antes de tudo dos membros da sinagoga. Isso parece óbvio, mas é importante lembrar. Na maioria dos casos, um rabino, já tem as maiores dificuldades em responder a todos os pedidos dos membros de sua congregação doque ter tempo suficiente para pensar em uma pessoa não Judia que gostaria de vê-lo para falar de religião!

Imagine o que poderiam pensar os membros do conselho de uma sinagoga, se o seu rabino estava a gastar mais e mais tempo em informar, ensinar e ajudar o Bnei Nôach. Sem dúvida, esses membros não sabem quase nada sobre o Bnei Nôach e a única coisa que lhes interessa é ver o seu rabino a ser ocupado ... com eles! O rabino sabe disso e essa situação não é feita para tornar mais fácil para ele estar disponível para o Bnei Nôach.

Em qualquer caso, este aspecto pode justificar uma falta de cortesia por parte de um rabino, ou comportamento que pode sugerir que o Bnei Nôach não é bem-vindo. É provavelmente o melhor para ele responder - com um largo sorriso - ele não tem tempo para ajudar um Bnei Nôach, ao invés de fazê-lo acreditar que irá ocorrer ... sem acontecer nada no final.

Com a ajuda de D-us, nós deveremos abrir em breve um fórum para Bnei Nôach em que será possível fazer todas as perguntas dos Bnei Nôach que desejam perguntar e receber respostas dos rabinos peritos e qualificados a respeito dos Bnei Nôach. Isso deve ser feito a fim para ser uma fonte insubstituível de informação para os interessados.

Frase do dia

La citation du jour

"O surgimento da mentira é devido ao afastamento da unicidade." (Rabino Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 51)

Comentário: As situações na qual é possível conhecer a verdade absoluta não são muitas. Por exemplo: se você está sentado em uma cadeira, você pode dizer: "Eu estou sentado em uma cadeira!" Não há nada mais verdadeiro do que essa declaração.

No entanto, atuamos principalmente em situações onde é impossível saber a verdade absoluta. Por exemplo: é melhor viver nos Estados Unidos ou Israel? Qual é a quantidade de alimentos que devemos ingerir por dia? Etc. Em todos estes casos, cada pessoa pode ver a "sua" própria verdade.

É a multiplicidade de raciocínio que permite a mentira fazer o seu caminho em nossas vidas. Se vivemos em Israel, ninguém pode dizer-nos que vivemos em outro lugar. Por outro lado, uma pessoa pode aconselhar-nos a comer de forma diferente, embora de acordo com o outro, nós comemos muito bem! Assim, é porque estamos longe de D-us - que representa a unicidade absoluta e perfeita - de que somos uma presa fácil para a mentira.

terça-feira, 17 de maio de 2011

Frase do dia

La citation du jour

"O serviço do coração é a oração, isto é, a anulação de si mesmo e aderindo a D-us." (Rabino Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 22)

Comentário: O aspecto mais importante do nosso Serviço Divino é quando nos damos inteiramente as chaves da gestão do mundo ao seu Criador. Ao fazer isso, nós revelamos da forma mais perfeita a realeza de D-us.

Orar - isto é, admitir nossa impotência e ir a D-us para pedir ajuda a Ele - é anular a nós mesmos e unir nossa pessoa ao Mestre do mundo. Não há forma mais elevada do Serviço Divino.

Com esta declaração, o Rabino Nachman diz-nos os três pilares do Serviço Divino: a oração, a anulação de si e o apego a D-us. Estes três aspectos representam a essência de nosso relacionamento com Hashem. Feliz é a pessoa que focaliza sobre estes três aspectos.

segunda-feira, 16 de maio de 2011

Frase do dia

La citation du jour

"A única maneira de conseguir bitul é por Hitbonenut". (R’ Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 52)

Comentário: Anulação automática (bitul) é um elemento essencial no nosso relacionamento com D-us. Quanto mais nós queremos seguir a Vontade Divina, mais devemos "anular" a nós mesmos. É impossível atingir esse nível elevado de bitul sem fazer hitbonenut.

Hitbonenut é a oração que cada alma Judaica deveria fazer - a cada dia - em sua língua nativa e que deve durar cerca de uma hora. Isolado em um lugar calmo, este é o momento perfeito onde você pode se conectar-se ao Criador para lhe contar sobre suas necessidades, nossos desejos ...

Cada pessoa sendo diferente dos outros, nossas necessidades são sempre únicas e incomparáveis com aqueles dos nossos contemporâneos. Por esta razão, é essencial articular a linguagem que conheçemos melhor a nossos pedidos pessoais. Obviamente, hitbonenut não pode substituir as orações obrigatórias que os nossos Sábios nos disseram para rezar todos os dias, mas é o seu complemento indispensável.

domingo, 15 de maio de 2011

Frase do dia

La citation du jour

"Quando nos levantamos pela manhã, antes de qualquer outra atividade, devemos imediatamente nos lembrar do Mundo Vindouro." (R’Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 54)

Comentário: Quando acordamos, nós temos alguns momentos preciosos para pensar sobre os eventos esperados para vir nas próximas 24 horas. Saindo para o escritório, compromissos importantes do dia, à noite planejada com os nossos filhos ... E D-us em tudo isso?

Logo que abrimos os olhos, nós devemos pensar em Hashem. Imediatamente, devemos unir nossas vidas neste mundo as Esferas Celestiais. Na verdade, não é de cima que são decididos os nossos sucessos e nossas falhas, que D-us não permita.

Se fizermos a ligação - a partir do momento em que acordarmos - entre o Sagrado e o secular, entre o Céu e a nossa vida diária, podemos aumentar nossas chances de não sentir sozinho perante os desafios da vida. Se nos sentimos perto de nós a Presença Divina, a vida fica muito mais agradável e os obstáculos desaparecem um após o outro.

sexta-feira, 13 de maio de 2011

Frase do dia

La citation du jour

"Alguém deve praticar hitbodeduth um longo tempo, no tempo e no lugar que temos aprendido, até que ele nega tudo." (Rabino Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 52)

Comentário: Hitbodeduth é a oração que dizemos todos os dias - em nossa língua, por uma hora e sozinho - para louvar a Hashem e partilhar as nossas dificuldades em nossa vida diária, nossos desejos ...

O objetivo do hitbodeduth é, se aproximar de D-us, cada dia um pouco mais. Isto é possível através da melhoria das nossas características ruins, tentando cumprir melhor a vontade de D-us e orando e estudando a Torá em abundância.

Quando todos os aspectos de nossa personalidade que precisam ser corrigidos ter melhorado, teremos cancelado nós mesmos inteiramente. Em outras palavras, somos "incluídos" em D-us. Somente neste momento torna-se possível deixar de praticar hitbodeduth. Qualquer pessoa com um bocadinho de inteligência pode compreender que hitbodeduth é uma ocupação para a vida.

quinta-feira, 12 de maio de 2011

Frase do dia

La citation du jour

"O Conhecimento pode ser aperfeiçoado através dos convertidos". (Rabino Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 53)

Comentário: O verdadeiro Conhecimento é perceber que D-us é o Criador e que Ele conduz o mundo em cada detalhe. Assim, a pessoa que reconhece além da menor dúvida de que nenhum aspecto da vida escapa a Vontade Divina tem um conhecimento completo.

Aproximar perto ao Divino, nossos contemporâneos devem estar em preocupação constante. Para isso, não necessita de ir para o outro lado do mundo: o número de pessoas que estão distantes de Hashem e que fazem parte do nosso ambiente é provavelmente suficientemente grande para nos ocupar por muito tempo!

No entanto, quanto mais uma pessoa está longe de D-us, mais o nosso Conhecimento tem uma chance de se tornar perfeito, ao tentar trazer essa pessoa mais perto do Criador. Suas perguntas e os pensamentos força-nos a fazer, vai melhorar o nosso próprio Conhecimento. Nesta área, uma pessoa que não era Judeu e que pretende tornar-se, é uma grande coisa.

quarta-feira, 11 de maio de 2011

Frase do dia

La citation du jour

"A falsidade deriva de um distanciamento da unidade." (Rabino Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 51)

Comentário: A unidade referida pelo Rabino Nachman é aquela da pessoa - os pensamentos dele ou dela, palavras e ações - com D-us. De fato, quando uma pessoa segue inteiramente a Vontade Divina, a falsidade não tem lugar na sua vida.

Se a distância é grande entre um indivíduo e Hashem, a mentira ocupa um lugar importante na vida dele ou dela. Se é a mentira que a pessoa decide dizer ou essas que ele ouve, a sua distância da verdade absoluta leva-o necessariamente mais perto de seu oposto.

Como uma criança que tenha sido pego fazendo algo proibido, nós geralmente salientamos em encontrar desculpas para a nossa tendência para mentir ou acreditar nas mentiras que ouvimos regularmente. No entanto, se quisermos voltar para o caminho reto da Torá, vamos estar ciente do aspecto fútil e infantil das forças que nos estimulam a mentir.

terça-feira, 10 de maio de 2011

Frase do dia

תפילה בירושלים

"Verdade é uma apenas: orar somente a D-us, na maior sinceridade." (R’ Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 66)

Comentário: Aqui estão os dois aspectos mais importantes da vida de uma alma Judaica: a oração e a busca da verdade. É por esses dois aspectos que o Criador nos deu o nascimento e esses aspectos são também os que vão nos ajudar alcançar o Mundo Vindouro.

A oração é a coisa mais maravilhosa que nós podemos fazer durante a nossa vida neste mundo. Falar com D-us é a essência das nossas vidas e cada palavra de nossas orações é carregado com uma admirável Santidade. Por esta razão, quanto mais orarmos, mais nós justificamos a nossa existência e nos aproximamos de Hashem.

No entanto, uma oração sem sinceridade não é uma oração. Não apenas isso, mas ao invés de nos aproximar de nossa essência Divina, que nos empurra para longe disso. Certamante, é preferível não orar do que orar com más intenções!

segunda-feira, 9 de maio de 2011

Bnei Nôach: algumas mitsvot (1)

quelques mitswoth


"Nós cumpriremos e nós ouviremos" (Shabbat 88a).

Aqui nós iremos tentar explicar a importância da realização espiritual e seus efeitos sobre a personalidade da pessoa. Veremos também porque não é suficiente sentir essa plenitude espiritual no coração, mas que devem ser acompanhadas por ações concretas.

Quando o pensamento não é suficiente

Tudo isto foi explicado na Torá e foi entendido como algo muito simples por muitos intelectuais do mundo, como Soren Kirkgegard (em "Um Judeu, quem é ele, o que é ele?" página 22), que disse:

"A crença de que não fez trazer em seu despertar um cumprimento e uma mudança, é falso. O maior fiel, que exerce a sua crença com grande entusiasmo, mas não mostra nenhum sinal de mudança completa em sua vida, prova, que sua crença é apenas parte de sua própria imaginação somente. A influência e o reconhecimento de uma crença em um ser humano depende da maneira como ele realiza a sua vida do dia-a-dia e consegue se controlar e reprimir seus desejos, deixa de fazer o mal e as ações que leva ele em realizar isso."

Os filósofos Gregos, que não acreditaram em uma prática religiosa, mas acreditavam que a perfeição humana vem do reconhecimento e estudar a verdade, acreditava que o mesmo, que uma pessoa deve realizar e cumprir atos que lhe ensinará a perfeição espiritual: Na sua Kuzari, o Rabino Yehudah HaLevi assim escreveu (Artigo A, Parte A), "A Questão da verdade sobre as coisas que você quer saber, a fim de que seu cérebro vai agir e não ser atendido. Fale ao ponto e de forma verdadeira. Isso ajudará você a procurar e reconhecer a verdade. Então você vai exigir menos, ser mais humilde e acumular bons traços de caráter."

Os Filósofos não reconhecem D-us ou a necessidade de agir de acordo com os Seus mandamentos. É por isso que eles acreditavam que os seres humanos podem agir de qualquer forma adequada que irá levá-los ao cumprimento de seus objetivos. Da mesma forma, esses intelectuais entenderam que não era suficiente para uma pessoa adquirir educação e conhecimento, mas que ele também precisava realizar e agir de modo que seu pensamento interno pode se transformar em uma realidade. O qual é exatamente o que a Torá nos diz para fazer, e nós vamos trazer vários exemplos aqui.

A) Os Preceitos (Mitsvot) conectados as orações

Esses preceitos ligados às orações são feitas através do coração, como é indicado na Ta'anit 2, “e sirva para ele com todo seu coração - o que é o serviço do coração. - é a oração." Enfim, não é suficiente para orar com o coração. Se uma pessoa tem algumas idéias que resultam de seu coração, mas não o faz pronunciá-las com os lábios, então ele não cumpriu o mandamento como é indicado em Berachot 20, "Os Pensamentos não são os mesmos que uma expressão."

B) Arrependimento

Os preceitos relacionados ao arrependimento também estão ligados ao coração: No entanto, "Uma pessoa arrependida deve confessar com os lábios e dizer as coisas que ele decidiu fazer através do seu coração " (Rambam, Arrependimento, Capítulo 2).

C) Propriedade

Quando a propriedade é transferida, a parte mais importante nesta transação é que o coração do proprietário original, concorda com a ação. Mas tudo isso não é legal até algum tipo de ação de transferência é realizada, como um papel legal é assinado ou muda de mãos, ou a transferência de propriedade feita de acordo com a religião Judaica (Halachá). (Isto inclui uma ação que é aceita como válida de uma transferência de propriedade por parte da sociedade em que a operação está ocorrendo).

D) Casamento

Não é suficiente para os dois lados concordarem em se casar e viver como uma família, mas uma ação legal também deve ser realizada para este contrato ser formal.

Para continuar...


Rabbi Yoel Schwartz (Jerusalem Court for Bnei Noah)


Frase do dia


"Cada pessoa deve vincular sua oração ao Tsadic da geração." (R’ Nachman de Breslov, Likutey Moharan I, 9)

Comentário: Nossas orações não são palavras vazias. Nossos louvores a D-us - e os nossos pedidos para as nossas necessidades diferentes - devem alcançar o Céu, onde eles serão recebidos com grande alegria pelo Criador.

A Cabalá nos ensina que as orações de todo indivíduo devem passar por uma "porta espiritual", cada uma de acordo com a tribo que ele pertence. Na medida em que praticamente todos os Judeus não sabem hoje qual é a sua tribo, tornou-se mais difícil do que antes para fazer nossos pedidos chegarem ao local onde eles devem ir. Este é um dos muitos preços a pagar por estar no exílio.

Para unir a nossa oração a um Tsadic não significa que devemos orar ao Tzadik. Isso seria idolatria, e devemos ser extremamente cuidadosos para não cair nesse serviço divino do mal. Todos os nossos pedidos e nossas necessidades podem ser satisfeitas por Hashem e somente por Ele.

Unir a nossa oração a um Tsadic significa que nós pedimos-lhe para trazer as nossas palavras e apresentá-las no local apropriado no Céu. Uma oração que não está ligado a um Tsadic é como uma carta na qual o endereço do destinatário foi omitido. As chances de ser lido pela pessoa interessada existem, mas elas são mínimas.

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